リーヴ(Lif)とは、北欧神話に登場する人物の名前で、ラグナロク（世界の破滅）の後、再び人類をふやすように定められた二人の人間のうちの一人で男の中で唯一生き残った人物である。 また、リーヴには生命という意味がある。 もう一人の生き残りである人間の女の中で唯一生き残った人物はリーヴスラシル(Lifdrasir)といい、この二人がラグナロク後の世界の人類の祖となったとされる。 [編集] 世界樹と二人 ラグナロクによって世界が崩壊する中、二人は世界樹（ホッドミミルの森とも）にかくまわれていた。 世界樹はラグナロクの中でも耐え抜き、倒れることはなかった。 [編集] ラグナロクの後 大地が海から姿を現し、破壊と崩壊からよみがえった世界では、リーヴとリーヴスラシルの他に、神々の子（オーディンの子、ヴィーダルなど）新たな世界に君臨する神も生き残った。 この神の子らは死者の国から帰還したバルドルと出会うと言われている。 投資信託 [編集] 追記 世界の崩壊から特別な許された者のみが生き残るという内容の神話は、この北欧神話以外にも東方の神話（ノアの方舟）やペルシアの神話等からも見つけることができる。 ヴィーザル(古ノルド語:Vidarr)は、北欧神話の神の一人。英語読みではVidar（ヴィーダル、ヴィダル）とも。その名は「森」、あるいは「広い場所」を意味している。 父はオーディン、母は巨人族のグリーズで彼女に与えられた強い靴を履いている。 トールと同等の力を持つとされ、アース神族から非常に頼りにされているといわれているが、ヴィージと呼ばれる森で半ば隠遁生活を送っている。 『スノッリのエッダ』の『詩語法』では「寡黙なオージンの息子」といわれ、『古エッダ』の『ロキの口論』においても、父に命じられるままに席を立ち、ロキに黙々と酒をついでいる。 『口論』ではヴィーザルだけがロキから詰られなかった。 ラグナロクにおいてはオーディンを飲み込むフェンリルを倒す活躍を見せるが諸説がある。『古エッダ』の『ヴァフスルードニルの歌』第53節や『スノッリのエッダ』第一部『ギュルヴィたぶらかし』51章では「強い靴で下顎を踏みつけ、上顎をつかんで引き裂いた」とされている。また『古エッダ』の『巫女の予言』では「剣を心臓に突き刺した」とされている。 彼の「強い靴」は、人々が自分の靴を作る際、千切り取った爪先とかかとの部分の皮をつなぎ合わせて作った物で鉄のように固く、そのおかげでフェンリルの顎を踏みつけることができたという。 ヴァーリとともにラグナロクを生き残り、新しい世界を見守る神の1柱となる。 [編集] ヴィシュヌとの類似性 語源的にインド神話の神ヴィシュヌと関連する、という説もある（ジョルジュ・デュメジルの説）。ヴィシュヌが世界を3歩で踏みつける神ならば、ヴィーザルは世界大のオオカミであるフェンリルの顎を踏みつける、というわけである。 資産運用 さらに、ヴィシュヌが世界を踏んだ理由は、神々の敵アスラの王マハーバリが天と地と地底を支配したため、神々に頼まれ、これを取り戻すためであった。 つまりアヴァターラ（化身）の1つヴァーマナの姿で、3歩で歩いた面積の土地をくれるようマハーバリに求め、彼が了承すると、直ちに巨大化して天と地を踏み、3歩目はマハーバリの額に下ろした。 これによってヴィシュヌは世界をアスラから取り戻した。[1] ヴィーザルもまた、ラグナロクという危機に際して初めて世界に介入し、1歩を狼の顎に下ろす。そして悪の力が一時的に勝利した後に現れ、世界の再建にあたるのである。[1] 『巫女の予言』（古ノルド語:V�
lspa ヴォルスパー、アイスランド語:Voluspa) とは、『古エッダ』の最初に置かれている、エッダ詩の中でも最もよく知られた一節である。 ヴォルヴァ（en:Volva、巫女と訳される）がオージンに語りかけるという形で、世界の創造から終末の到来、世界の再生までを語る。北欧神話を研究する上で最も重要な資料の一つとみなされている。 この詩は『スノッリのエッダ』に一部が引用されているほか、その全体が『王の写本』と『ハウクスボーク』の中に残されていた。『王の写本』では63聯の古韻律詩から成っている。 目次 [非表示] 1 内容 2 資料 3 参考文献 4 関連書籍 5 関連項目 6 外部リンク [編集] 内容 この節は執筆中です。加筆、訂正して下さる協力者を求めています。 予言はオーディンへの語りかけから始まる。そしてヴォルヴァは、世界の創造に関する物語を短く語る。彼女は自身がいかにして知識を手に入れたか、そして彼女がオーディンの全知の源泉、および他のアースガルズの神々の秘密をも分かっているということを説明する。彼女は現在と未来に起こることを論じ、バルドルの死やロキの拘束といった多くの北欧神話のエピソードに軽く言及する。最後に予言者は世界の終末・ラグナロクについて語り、それが目前に迫っていることを伝える。 途中、ドヴェルグについて語られている部分があり、この節は「ドヴェルグの一覧」 (Dvergatal) と呼ばれることもある。通例この部分はのちに書き加えられた部分と見なされ、編集者や翻訳者によっては省略されることもある。 [編集] 資料 『巫女の予言』は、『王の写本』（1270年頃）と、ハウクル・エルレンドスソン (en:Haukr Erlendsson) の著作『ハウクスボーク』（1334年頃）の中に残されていた。また、多くの聯がスノッリ・ストゥルルソンによる『エッダ』（1220年頃に成立、 現存している最も古い写本は1300年頃のもの）の中に引用されている。各聯の順番や総数、内容はこれら資料によって異なっている。さらには、後世の編集者や翻訳者によって聯の配列が変更されることもある。 外国為替証拠金取引 [編集] 参考文献 『エッダ 古代北欧歌謡集』、谷口幸男、新潮社、1973年、ISBN 978-4103137016。 『Norran fornkvadi』、ソーフス・ブッゲ (en:Sophus Bugge) 、Christiania: Malling、1867年。電子テキストも存在。 『The Poetic Edda : Volume II : Mythological Poems』、Dronke, Ursula、Oxford: Clarendon Press、1997年。 『Voluspa』、Eysteinn Bjornsson 編。電子テキストも存在。 『Voluspa』、シーグルズル・ノルダル、Reykjavik: Helgafell、1952年。 『Edda Samundar Hinns Froda : The Edda Of Samund The Learned』（2巻）、Benjamin Thorpe 訳、London: Trubner & Co.、1866年。電子テキストも存在。 [編集] 関連書籍 『巫女の予言 エッダ詩校訂本』、シーグルズル・ノルダル（菅原邦城訳）、東海大学出版会、1993年、ISBN 978-4486012252。 『北欧神話・宇宙論の基礎構造 『巫女の予言』の秘文を解く』、尾崎和彦、白凰社、1994年、ISBN 978-4826200776。 『北欧神話の世界 神々の死と復活』、アクセル・オルリック（尾崎和彦訳）、青土社、2003年、ISBN 978-4791760657。 ドワーフ(dwarf)は、人間よりも少し小さい伝説上の種族。民話、神話、童話、ファンタジー小説やロールプレイングゲームなどに登場することが多い。大抵は背は低いが屈強で長い髭をたくわえているとされる。 ドワーフ小人あるいは単に小人、矮人などと訳されることもある。 目次 [非表示] 1 北欧神話のドワーフ 2 童話・民間伝承のドワーフ 3 トールキンのドワーフ 4 現代のファンタジーにおけるドワーフ 5 蔑称としてのドワーフ FX [編集] 北欧神話のドワーフ 北欧神話には闇の妖精ドヴェルグ(Dvergr)がいる。太古の巨人ユミル(Ymir)の死体（=大地）から生じた。生まれた当時はうじ虫だったが、神々の決定により人に似た姿と知性を与えられる。その後も地中を好み、岩穴で暮らす。彼らは信仰の対象ではなく、しばしば神々と対立する立場で登場するが、対価に応じて神々の象徴となる魔力のある武器や宝の制作をする優れた匠としても描かれる。 現在残されている資料では地に住まう闇のエルフ、デックアールヴ(dokkalfar)と共通する部分も見られ、古エッダの「巫女の予言（Voluspa）」には名前の接尾に"-alfar"をもつドヴェルグも登場する。 [編集] 童話・民間伝承のドワーフ ドイツ民話で『グリム童話』に収載された白雪姫に登場するsieben Zwergeは日本語では7人の小人と翻訳されるが英語ではドワーフと訳される。 民間伝承の中の妖精ドワーフは更に奇怪な姿をしており、その姿は醜く、立った姿勢のままで腕が地面に付くほど長いとも言われる。 FX [編集] トールキンのドワーフ 詳細はドワーフ (トールキン)を参照 J・R・R・トールキンの架空世界である中つ国におけるドワーフは鍛冶を司さどるアウレによって創造された、背の低い頑健な種族であり、女性も含め全員がひげを生やしている。かれらは人間に比べて長命で、250年以上の寿命を持っている。ホビットに対しては友好的な場合が多いが、エルフに対しては昔から不信感を抱いている。典型的なドワーフは鍛冶や石工を職業としており、かれらが作り出す作品の中にはエルフの作品よりも優れたものもある。 本来、英語におけるdwarfの複数形はdwarfsであったが、トールキンが『ホビットの冒険』と『指輪物語』でdwarvesを使ったことにより、特にファンタジー文学では後者の綴りも多く用いられるようになった。 [編集] 現代のファンタジーにおけるドワーフ 矮躯でありながら屈強、豊かな髭を生やしているというイメージはほぼ共有されている。髭が生えるのは男性だけとするものと女性にも生えるとするものに設定が分かれる。大酒飲みで手先が器用であり、鉱夫あるいは細工師や鍛冶屋などの職人であると同時に戦士（斧やハンマーが主武器とされることが多い）のイメージが強い。職人・技術者のイメージから発展して、作品によっては（その世界のオーバーテクノロジーである）銃砲や機械類などの知識を持つとされる場合もある。その一方、魔法など神秘的な知識には無関心であり霊的な能力にも劣るとされる場合が多いが、信仰系の魔法に限っては使えるとしている場合もある。 [編集] 蔑称としてのドワーフ 遺伝子異常により成人で比例的に短躯短肢の人をドワーフ、躯幹は成人と同じで四肢が短い人を「ミゼット」と呼ぶことがあった。畸形の人が見世物となったことをとりあげた映画として「エレファントマン」がある。(主人公は象皮病とおもわれる後天性障害だがサーカスでの登場人物の多くが先天的畸形であった。作品の対象となった20世紀前半までは身体的畸形を見世物にすることが西洋においても日本においても多く見られた。） くりっく365